作者：Pattama Vilailert
泰国四色菊 (IDN) – 随着一连串的新冠疫情封锁，曼谷和其他主要商业城市，如芭堤雅、普吉岛、清迈和北榄府等的许多工人都涌返家乡。他们被迫寻找开始新生活的方法，盘算着如何开始长期的可持续生活。
在泰国，早晨时间普遍可以看到全国各地群众向僧侣布施，以在开始一天之前积修功德。然而，在新冠疫情期间，有些僧侣在积修功德上却扮演了反转的角色。
Wat Ban Tha Khoi Nang寺庙住持兼摩诃朱拉隆功大学国际佛教研究学院（IBSC）院长Phramaha Hansa Dhammahaso将佛陀的永恒教义转化为他的“安宁村庄”（Khok Nong Na）社区发展工作。
“Khok Nong Na的概念来自身、心、社会和智力发展（方面）的四个佛陀教义，我将它们转化为我们的策略，以解决持续发生的问题”，Phramaha Hansa告诉IDN。“村庄的第一个问题是贫困，（而）我们需要创造可持续的就业机会（来解决问题）。如果大家的生活依旧贫困，我们怎能发展村里的安宁呢？” 他问道。“所以，我应用拉玛九世国王的‘充足经济’概念来发展Khok Nong Na的模型”。
已故国王普密蓬（拉玛九世）在1990年代后期泰国面临严重的经济衰退时采用了“充足经济学”的概念。这种经济模式有三大支柱——适度、合理和自我免疫。这三者都基于佛教哲学。根据陛下的官方哲学，自我免疫概述了每个人都应该努力实现的四个领域，包括：对物质环境变化的免疫力、对社会变化的免疫力、对环境变化的免疫力和对文化变化的免疫力。
在向村民解释这些佛教教义的应用时，Phramaha Hansa解释说环境很重要。“很多人尝试破坏土地，所以我告诉他们要遵守五戒，并强调第二戒：不偷盗、不欺骗，我们最终成功了”，他高兴地说。 “最后是村民的福祉（也很重要，因为）村里的老人有很多健康问题，因此我从曼谷带了我的健康专家学生来培训他们如何照顾自己。此外，在新冠封锁的痛苦期间，我帮助了很多四色菊和邻近省份的返乡者在他们的家乡安定下来。”
泰国银行透露，自第一波新冠疫情（从2020年2月至4月）以来，有200万工人进出城市。在2020年的下半年，每月有超过200,000人在流动。他们之中大多数年介21-60岁之间（80%），一半以上是低收入人群。
从曼谷和周边省份，如普吉岛和清迈等主要旅游城市迁移出来的下岗工人数量很多。工人们无法负担大城市的生活费用，因此决定返回家乡。
一名来自四色菊Ban Tha Khoi Nang的农民工Bauchai面对同样的命运。疫情爆发前，她住在曼谷附近，在一家小工厂当了30多年的车衣工。“2020年2月，在第一波新冠疫情期间，我看到感染人数不断增加，而在4月下旬，情况变得更严重，因此我决定搬回四色菊定居。2020年底，我在家乡Ban Tha Khoi Nang安顿了下来”，她告诉IDN。
在疫情爆发的第一波和第二波（大约2020年2月至2021年1月）中，我们拥有足够的病床来应对新冠病例。到了2021年4月至6月的第三波，社区和城市医院只能为新冠患者提供直接的医疗护理和监督。
然而，从2021年7月下旬到8月中旬，确诊病例从每天15,000宗一直增加到22,000宗。根据新冠疫情管理中心 (CCSA) 的数据，感染率最高的病例集中在曼谷和主要商业城市，如北榄府、春武里府和北榄府。在病例剧增之际，曼谷及主要城市发生了床位紧缺的情况。感染者被迫返回家乡接受治疗和隔离。
“在四色菊Ban Tha Khoi Nang，从2021年7月中旬到8月，四色菊居民的儿女想回到村子里，我叮嘱他们在我们的森林寺庙中自我隔离。此外，我与医院院长一起建立起方舱医院：第一家医院可容纳35人，而第二家可容纳100人，”Phramaha Hansa解释说。
“知道这项活动的人从北榄府、大城府、北榄府等省份打电话给我，询问他们是否可以来这里隔离和治疗。我让他们过来，有些情况是我派卡车去接他们。因此，到目前为止，我已经帮助了大约1,400人。”
除了设立方舱医院外，Phramaha Hansa也是地区和公共卫生当局与村民和感染者沟通的中心。他与有关当局一起在脸书上直播，告知群众有关可获得的治疗、隔离规定等信息。
Phramaha Hansa不只是在治疗和隔离方面做出贡献，“除了给他们2个月的食物和水，我们还有Khok Nong Na，他们可以在那里学习农耕、种植有机蔬菜和互相帮助，长远来说，他们能够可持续地生活”。他还补充说，即使隔离和治疗期结束，Khok Nong Na的农耕活动仍旧继续。
在曼谷工作而想在将来返乡的村民孩子们对在Khok Nong Na学习农业表现出兴趣。Phramaha Hansa 通过他的脸书和Line应用程序不断激励村民的孩子们。从本月开始，他们其中一些人将回来学习农耕，以便能够长期过上可持续的生活，因为新冠教会了他们生命的无常（佛教的基本思想），而自我免疫哲学则能够缓冲其负面影响。
Tha Khoi Nang的前村长Malinee曾参与Phramaha Hansa发起的多项活动。 “尊者的志业让我能够与村民、小区以及区政府密切共事，因此我也获得他们所有人的合作。Phramaha Hansa运用充足经济的哲学解决了村庄问题的根本原因。Khok Nong Na在增加家庭收入的同时减少了开支。他的安宁公园也会在下午5点到6点让村民前来禅坐。村民们每天都从那里学习和睦相处，”她告诉IDN。
泰国当地发展基金会表示，重返家乡鲜少影响家庭的粮食安全，因为大家可以获得自然资源和农产品。然而，76%的泰国农业家庭依赖着非农业来源的收入。新冠大流行期间城市农民工返乡的浪潮也是一个可以为农业部门这个泰国经济和生活方式的支柱带来改变的机会。
Phramaha Hansa Dhammahaso实施的Khok Nong Na为城市农民工和村民的可持续生活奠定了两个基础以维持身体需求，同时用佛法（佛教教义）满足心灵需求。他的模型反映了精神教义的实际应用，以实现可持续发展目标（SDG）。
“佛法不存在于其他任何地方； 它就在稻田中和农地上。无论我们决定在哪里耕种，佛法都会在那里出现并让我们学习。因此，我们开始意识到我们的身体是由土、水、火和风元素组成的，”Phramaha Hansa说。“在农地上耕耘时，我们必须保持正念并专注于我们正在做的事情，包括寻找（可持续的）管理生活用地的方法，即使困难，但我们必须要有耐心”。
这位精力充沛的僧人能说一口流利的英语，是泰国著名的佛教学者，他承认村里的农民可能对佛法用语不太了解。 “佛法（自然法则）存在（无处不在），它包括（实践）耐心、正念、智慧、专注和精进，”Phramaha Hansa Dhammahaso 说道。[IDN-InDepthNews – 2021年11月2日]
照片：Phramaha Hansa与Khok Nong Na村民。
